Die Modernität der List bei der Scharia
Die Maslaha Vergiftung, die die Gemeinde Innerlich Verbrauchte
17. Das Mühsalen zieht die Erleichterung an
20. Der Schaden wird Beseitigt.
21. Aus Zwang können verbotene Dinge erlaubt werden.
26. Um ein Schaden an der Öffentlichkeit zu verhindern, kann ein Schaden an der Person in Betracht gezogen werden.
30. Die Vorkehrung und die Verhinderung der Verbreitung des Bösen kommt vor dem verwirklichen des Guten.
39. Mit dem vergehen der Zeit ändern sich die Bedingungen.
45. Urteile nach der Tradition haben den Wert wie die Urteile nach der Religion.
(Das sind die generellen Regen der Mecelle)
“Maslaha” ist ein Wort, dass aus dem arabischen in unsere Sprache gelangt ist und es wird benützt für das Gute, was zum Guten führt, das Vorteile bringt und für das positives. Es wird als Gegenteil von „Mafsada“ genutzt, das im Sinne von Schlechtem, Bösem, Unfrieden, Hetze und die Dinge die dazu führen wie jede Art von sittenlosen Handlungen wie; Reizen, provozieren, unruhestiften, verwendet wird.
Im islamischen Recht bedeutet der Begriff „Maslaha”, das Streben nach öffentlichen Vorteilen und Berücksichtig der öffentlichen Ordnung; es wird als eine Notwendigkeit, als die nötigen Vorteile oder als öffentlicher Nutzen verstanden. (Osman Öztürk, Mecelle’nin Külli, Rağbet Yayınları, Istanbul, 2019). Nach dem Punkt 58 in der Mecelle basiert die Verfügungsgewalt (Führung, die Arbeiten und Bearbeitungen) über die „Teb‘a“ (Mit dem heutigen Namen Volk, Bürger) auf der Maslaha, dies wurde auch von den Folgern der Hanefi Konfession angenommen und ist eine Grundregel des islamischen Rechts.
Laut einigen Juristen sind Bestimmungen des islamisch Rechts eine ganze Reihe von unverzichtbaren Regeln, die zum Schutz der Religion, der Vernunft, des Eigentums, des Lebens und der Generation hinstreben. Zum Beispiel, die Akzeptanz des Jihad, ist für den Schutz der Religion, das Verbot das Trinken von Alkohol, für den Schutz des Verstands, das Verbot des Diebstahls, für den Schutz des Eigentums, das Verbot des Ehebruchs für den Schutz der Generationen. Dies alles nennt man Maslaha. Wenn eine Bestimmung sich daran lehnt wird es von der islamischen Idee akzeptiert, ansonsten wird es nicht möglich sein, diese umzusetzen.
Wie aus dieser kurzen Erklärung erkannt wird, ist der Begriff Maslaha ein Begriff des islamischen Rechts. Aber was wichtig ist an diesen Punkt und hier erwähnt werden muss, sind die Bestimmung des Korans und der Sunna, mit denen es nicht im Widerspruch stehen darf. Wie auch heute alle gesetzlichen Bestimmungen im heutigen rechtlichen Sinne nicht im Widerspruch zur Verfassung stehen können, ist im islamischen Recht die Hauptquelle und Grundlage immer zuerst der Koran und dann die Sunna. Obwohl es möglich ist, die Regelungen im Koran oder in der Sunna, auf einer Maslaha-Basis aufzugliedern, sollte diese Regelung schließlich mit den ursprünglichen Quellen in Einklang sein.
Ein sehr gutes Beispiel für sterben einer Anordnung des Maslaha kann in der Zeit von Ebubekir die Tätigkeiten zur Sammlung des Korans zu einem Buch gegeben werden. Nach dem Verscheiden unseres Propheten, war es notwendig, ein Ermessungsurteil für den Zustand der Sache zu machen, da die Offenbarungen und die Sunna aussetzten. Da die Zahl derjenigen die den Koran auswendig konnten sich rapide verringerte, erlitt man Zweifel daran wie man den Koran ohne Veränderungen für die zukünftigen Generationen zu übertragen. An dieser Stelle, auch wenn einige der Sahaba (Gefährten) dagegen waren, wurde vor allem von Hz. Ebubekir und Hz. Ömer beschlossen, dass es ein Vorteil in der Sache gibt, also ein Maslaha vorliegt, somit wurden die Offenbarungen Allahs zu einem Buch erstellt. Wie man sehen kann, gibt es weder im Koran noch in der Sunna eine Bestimmung zu dieser Angelegenheit, damit diese gelöst werden muss. Aber die Gelehrten dieser Zeit, lösten diese Angelegenheit, da sie einen Vorteil für die Öffentlichkeit gesehen hatten. (https://islamansiklopedisi.org.tr/maslahat)
Wie man sieht ist “Maslaha” ein sehr tiefgreifender Begriff und war eine wichtige Quelle bei der Gestaltung des islamischen Rechts und bei der Kontrolle der Praktiken der Verwalter, ob sie dem Recht entsprechen. Wenn wir zu unserem Thema zurückkehren, es wird gesehen, dass der Begriff „Maslaha“ von den Kreisen der Gemeinde und vor allem des geheimen Flügels genutzt wird, indem es von seinem Kern abgezweigt wird. Vor allem wenn es um einige Organisationsmaßnahmen geht, die nicht der Logik und der Vernunft entsprechen und für die Ansprechpartner akzeptierbar gemacht werden sollen.
Wie bekannt, entstand die Gemeinde aus vielen Gruppen, die der Religionssache dienen wollten. Die Gruppe, die die Bildungs- und Religionsdienst vermittelte, wurde von anatolischen Menschen, die mit Armut, Unwissenheit und den Krankheiten der Verleumdung kämpften und eine Lösung für diesen Ablauf suchten akzeptiert. Vor allem Kinder von Bürger die begrenzten Möglichkeiten hatten, wurden insgeheim oder offen in ihr Gebilde aufgenommen. Seitens der Vorrangigen wurden, der Gruppe, die materielle und geistige Unterstützung bekam, die Wahrnehmung in ihrem Verstand eingeprägt, dass ihr Anführer -eine Art übermenschlicher Identität hat- eine Geistige Person ist. Der Führer wurde nicht nur auf eine Position gestellt, dass er sich in allen Einzelheiten der Religionsangelegenheiten auskannte, sondern auch in jeder Angelegenheit des Lebens eine entsprechende gute Meinung hat. Alles was er sagt sei auf der Grundlage der Religion und entspreche der „Maslaha“, deswegen bekam er von der Gemeindebasis großen Zuspruch. Die Gemeindebasis gab ihrem Anführer, der sich in der Lage sah, eine Stellungnahme zu allen Fragen der Religion und des Weltlichen zu geben, wenn man es so nenn darf, ein unlimitiertes Darlehn. Dieses Darlehen wurde vom Anführer und seiner Umgebung verschleudert und verbraucht. Und als man verstand, dass die Zeit gekommen war es zurückzuzahlen, hatte man nichts dagegen, sich auf den Ohren Taub zu stellen.
Nun, es gab welche, die die unberechneten Ausgaben der Führer und seiner Umgebung skeptisch betrachteten. Einige von ihnen sind rechtzeitig aus dem Zug gesprungen, andere haben Reue gezeigt, indem sie heute die vom Gesetz gebotenen Möglichkeiten nutzten und andere leben ihre Tage umsonst weiter. Bei unregelmäßigen Tätigkeiten der geheimen Struktur der Gemeinde, wurde um zweifelnde Personen zum Schweigen zu bringen, weit weg von der Tiefe der Fiqh und unkontrolliert, Lücken füllende und oberflächliche Aussagen wie; “Einer Maslaha zu folge ….“, „Der Älteste hat in dieser Sache eine Maslaha gesehen, deswegen …”, “In dieser Sache gibt es eine Maslaha, ihr könnt es nicht wissen …“, gemacht und diese Situation hat bei dem erreichten Punk zu einer Katastrophe geführt.
Wie angebracht ist es heute, mit Maslaha in einer Zeit, in der das säkulare Rechtssystem vorhanden ist -um bestimmte Ziele zu erreichen- Grundregeln der Fiqh herauszubringen? Und auch noch, wo es klar ist wer den Stempel aufdrückt und den Sigel besitzt, mit anderen Worten, obwohl die Behörden, die ein Urteil Predigen können an ihren Plätzen stehen, haben sie eine Position eingenommen und auf einer Grundlage, die weder durch die Religion noch der weltlichen Werte akzeptiert werden, die Menschen mitgerissen. Wie richtig ist es „sich auf eine Maslaha zu stützen“ und zu versuchen damit voranzukommen? Wenn gesagt wird, dass es nicht so ist und nichts mit der Fiqh zu tun hat und man es nur im Rahmen der Bedeutung des Begriffs betrachtet, kann dann ausgesagt werden, dass die Maßnahmen die unter der maslahatistischen Betrachtungsweise angewandt wurden, mit dem Guten, dem Schönen, dem öffentlichen Nutzen übereinstimmen?
Kann zum Beispiel eine Gemeinde mit den Fähigkeiten einer Behörde, dass es nicht nur eingenommen hat sondern sein eigenes nennt, wegen seinen Gemeindeangehörigen in den Stellungen und durch diese Angehörigen die staatliche Fähigkeiten nutzen, um das Leben der Bürger auszuspionieren, ihre Telefone abzuhören und auf Erpressung zurückzugreifen? Einfach ausgedrückt, können sie um alle Fäden an sich zu reisen alles Mögliche tun? Können sie Handlungen und Tätigkeiten durchführen, die die Funktionen des Staates und die öffentliche Ordnung durcheinanderbringen? Gibt es dabei eine Stütze auf dem Koran oder basiert es auf die Sunna? Wo ist hier die Maslaha? Bedeuten die Dinge, die unternommen worden nichts Anderes als das Anzünden eines Zwietracht-Feuers in der Gesellschaft? Es ist möglich, diese Fragen noch weiter zu auszubreiten. Wir lassen es hier sein.
Die Realität bei dem angekommenen Punk zeigt, dass das unsichtbare Gesicht der Gemeinde unter dem Einfluss der Maslaha-Vergiftung man verschiedene Arten von Kummer eingefangen hat. Das Darlehen, das den Anführern angeboten wurde, strandete, das gesamte Volk, besonders die Armen der Basis, die das Darlehen gaben, wurde in dem Sumpf zum Ertrinken hinterlassen. Was die Menschen, die ihr Herz der Gemeinde geschenkt haben heute tun müssen ist es zu hinterfragen und Fragen stellen. Wenn der anatolische Mensch, den wir wertschätzen, und die Mütter, mit ihrem zerstreuten Haar, den ausgetrockneten Gesicht, den hornhäutigen Händen, einen Palast mächtigen Herzen sagen: “Bevor ich diese Tage erleben sollte, hätte ich bloß, dieses Kind nicht Studieren lassen und es wäre ungebildet geblieben“, dann ist der Punkt schon längst überschritten an dem die Gemeindemitglieder anhalten und nachdenken müssen.