„ Was die heiligen Hauptaufgaben betrifft, so ist es, die Menschen zum Licht des Glaubens zu bringen, indem man sie vor der Dunkelheit des Unglaubens und der Ketzerei rettet, die Seelen zu warnen und den Herzen den Wahren zu verkünden, die Zweifel und das Zögern in den Köpfen zu beseitigen, die Vorder- und Rückseite des Vorhangs so wie es ist zu zeigen, um Licht auf das Gesicht des Wesens zu werfen, damit es wie ein Buch gelesen wird, wie ein berühmte Ausstellung betrachtet wird, dafür zu sorgen, dass es wie ein Kunstwerk interpretiert und gemalt wird, es danach in dem Verständnishorizont der Zeit zu erzählen und diesen vergänglichen Weg des Lebens zu einer Stufe, einer Brücke, einer Gegend, einen Basar des ewigen Reiches zu machen.“
Wir können sagen, dass diese Ausdrücke, die die prophetische Haltung angesichts der Hadith darstellen, die Zusammenfassung der Idee der “Hizmet” ist. Es ist eine Bewegung und ein Lebensstil, in dem dauerhafte Ergebnisse angestrebt werden, wie die vom Koran offenbarten Prinzipien über das Leben zu bestimmen, die Erwartungen der Religion in Bezug auf Moral und Menschen in der breiten Öffentlichkeit zu verbreiten und sie lebenswert zu machen. Obwohl zu sehen ist, dass dieser Diskurs in verschiedenen sozialen Formationen in verschiedenen Regionen, die die allgemeinen Prinzipien des Islam auf ihre eigene Weise interpretieren, in ihrer Form unterschiedlich ist, sind sie im Geiste im selben Ideal vereint: Der Dienst (Hizmet) an der Religion
In Risale-i-Nur in der folgendes steht; „In der Welt der Menschheit und im Islam sind drei enorme Angelegenheiten; das ist der Glaube, die religiösen Gesetze und das Leben. Da unter ihnen die großartigsten die Glaubenswahrheiten sind, sollen diese Wahrheiten des Korans nicht anderen Strömungen, anderen Kräften unterworfen und von diesen ihre Instrumentalisierung nicht zuzulassen werden, damit die Wahrheiten des Korans, die wie Diamanten sind, in den Augen der Menschen, die der Welt die Religion verkaufen oder sie als ein Werkzeug benützen nicht wie Glasscherben zerfallen. Die treuen Schüler der Risale-i Nur, deren heiligste und größte Pflicht es ist ihren Dienst für das retten des Glaubens voll zu erfüllen sollen vor der Politik mit extremer Wucht und Hass davon fliehen.“ sagt aus und betont des Öfteren, dass dem Dienst an den Glaubenswahrheiten Vorrang gewehrt werden und wegen methodischen und Verfahrensfehler der Koran nicht zur Wertlosigkeit von „Glasscherben“ reduzieren werden soll. Der Leitsatz „Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem Teufel und der Politik“ ist gewissermaßen als ein Handbuch der Hizmet aufgetragen.
Obwohl die historischen Prozesse; wie die von den Sekten, Derwisch-Orden und kleineren Orden betroffene soziale Basis im Osmanischen Reich und die Probleme, die sie im Laufe der Zeit durch ihr Verhältnis zu Politik und Staat entwickelten und weiter in der Zeit der Republik, wo die Revolutionen/Umwälzungen an der Basis verbreitete und befestigt wurden und die distanzierten Haltung des “Sektentradition” zum Staat noch eindeutiger waren, ein separates und detailliertes Diskussionsthema ist, halten seine Auswirkungen bis in die Gegenwart ebenfalls sicher an.
Wenn wir uns von dem historischen Ansatz lösen und zum konkreten Fall zurückkehren, kann beobachtet werden, dass die Soziologie, die um die Idee des “Hizmet” agiert, ihre eigenen historischen unvermeidlichen Transformationen durchlaufen hat. Der Punkt, auf den wir aufmerksam machen möchten, ist, dass die Balance von Diskurs/Aktion am Anfang im Laufe der Zeit komplizierter geworden ist, man sich von den Grundprinzipien entfernte, die Instrumente nicht mit religiösen Prinzipien hinterfragt wurden oder mit Geschäftstragenden und konzessionierter Einstellungen für den Zweck bedenkenlos genutzt und es zu einem „Netzwerk“ Transformationsprozess wurde.
Die Idee „Wir sollten in allen Bereichen bestehen können“ hat sich für einige staatliche Institutionen in den Ehrgeiz „Wir sollten in allen Bereichen die am meisten vorhanden sein“ und dann „Wir sollten die Einzigen sein“ umgewandelt. Nach der Feststellung „Für das anatolische Volk wird kein Anrecht auf Leben gelassen“, das wie ein soziologisches Überbleibsel erscheint, wurden verschiedene Schulungs-/Vorbereitungsprozesse entwickelt und zuerst der Wahnsinn der Planstellenbesetzung und später zum Unwirksam machen der „Anderen“ bis zum Ausschluss dieser, geändert. Während das ursprüngliche Ziel darin bestand, einen soziologischen Überrest zu beseitigen, gewann es eine politische und rechtliche Dimension mit vielen falschen und willkürlichen Praktiken, die in diesem Prozess aufgezählt werden können, schließlich wurde es selbst zu einem soziologischen/politischen/rechtlichen Problem.
Was den Titel des Artikels angeht, „Auf Wiedersehen Frau Mahmure. Er kommt aus einem alten türkischen Film (Drei Freunde-1971). Drei Freunde können das Geld was sie brauchen um ein blindes Mädchen operieren zu lassen, indem sie arbeiten und es von anderen verlangen nicht bekommen. Der Hauptdarsteller des Films, Kadir İnanır, rebelliert und Ruft “Wir werden es mit Gewalt nehmen, wir werden das Geld finden” und lässt dabei seine Taube mit dem Namen „Frau Mahmure“, die er sehr liebt und für Darbietungen nutzt aus dem Käfig fliegen. Dies symbolisiert den ersten Schritt zum Bösen.“
Ja, sind das nicht die Fragen, die wir uns mit Gewissen und Rechenschaft stellen sollten, oder? Wann haben wir/ haben sie “Auf Wiedersehen Frau Mahmure gesagt, wann sind wir von der Linie der Sirat al-Mustaqim abgewichen, wann haben wir uns als das Recht angesehen, wann haben wir die Macht-Zahlen-Dominanz angestrebt, welche Mentalität hat das Rauben des Rechts des Anderen und das Verbotene in uns gebracht?“ Hat den niemand gesehen, als wir Bescheidenheit-Besonnenheit sagten und eine Arme der Stolzen waren und wird denn niemand all diesem Wahnsinn Einhalt gebieten, wird es keine Lehren aus der jüngeren Vergangenheit geben, wird es keine Rückkehr und Reinigung geben, wann werden sich die Menschen vorziehen ehrenwerte Individuen zu sein, anstatt dieser Mentalität der Parasiten?
Wie werden diejenigen, die die Prüfung mit der Macht, der Kader, der Herrschaft und des Gelds verlieren, die Fahnenträger des Islam sein, wo immer die Sonne auf- und untergeht, und wie werden sie die Wahrheit mit all diesen Widersprüchen vertreten können?